约公元前545年

据《史记·孙子吴起列传》记载，孙武（后世尊称孙子）约生于春秋末期齐国乐安（今山东广饶或惠民一带，具体地点学界有争议）。其家族为齐国田氏（后改孙氏）后裔，因齐国内乱而避居吴国。有观点认为，孙武出身军事世家，自幼受到良好教育，精通兵法与谋略。这一时期，各诸侯国争霸激烈，战争频繁，为兵学思想的产生提供了土壤。孙武早年经历的具体细节史书记载极少，但其后来在吴国的活动表明，他在此阶段已积累了深厚的军事理论素养。

约公元前517年

据史料推断，孙武因齐国内乱（田氏、鲍氏等家族争斗）离开齐国，投奔吴国，隐居姑苏（今江苏苏州）附近。据资料显示，他在吴国结识了从楚国逃亡而来的伍子胥，两人成为挚友。伍子胥深知孙武的军事才能，多次向吴王阖闾推荐。这一时期，孙武潜心研究兵法，观察吴国及周边诸侯国的军事形势，为其后来著书立说和出仕吴国奠定了基础。隐居期间，他可能已开始撰写《孙子兵法》的早期篇章。

约公元前512年

据《史记》记载，吴王阖闾在伍子胥的反复推荐下，召见孙武。孙武献上所著兵法十三篇，阖闾读后大为赞赏，但为考验其实际指挥能力，命孙武以宫中美女演练阵法。孙武以两名宠姬为队长，三令五申后仍不听令，遂依军法斩首两名队长，宫女们震恐，阵法整齐。此举虽令阖闾不悦，但最终拜孙武为将军。据资料显示，这一事件成为中国古代军事史上“将在外君命有所不受”的著名典故，也确立了孙武在吴国军事决策中的核心地位。

公元前512年 ~ 公元前506年

孙武任吴国将军后，与伍子胥共同辅佐吴王阖闾，推行富国强兵之策。据《史记》和《吴越春秋》记载，孙武主张“兵贵胜，不贵久”，强调速战速决与谋略制胜。他协助吴王整顿军队，训练士卒，发展水军，使吴国军力迅速增强。在此期间，吴国先后对楚国周边的小国用兵，如钟吾、徐国等，逐步剪除楚国羽翼。据资料显示，孙武的军事思想强调“知己知彼，百战不殆”，这些早期战役为其后大规模伐楚积累了经验。

公元前506年

据《史记·孙子吴起列传》记载，吴王阖闾采纳孙武、伍子胥之谋，联合蔡、唐两国，大举伐楚。孙武提出“以迂为直，以患为利”的策略，吴军避开楚军主力，从淮河平原迂回至汉水，在柏举（今湖北麻城附近）与楚军决战。吴军五战五胜，攻入楚都郢（今湖北荆州）。此战是春秋时期规模最大、影响最深远的战役之一，据资料显示，孙武在此战中充分运用了“攻其无备，出其不意”的战术原则，创造了以少胜多的经典战例，吴国由此跻身强国之列。

公元前505年 ~ 公元前504年

吴军攻占郢都后，楚昭王出逃，但吴国因兵力有限且秦楚联军反击，最终被迫撤军。据《左传》记载，孙武在撤军过程中仍参与军事谋划，但此后史料中关于孙武的直接记载逐渐减少。有观点认为，孙武在伐楚之后因与吴王阖闾在战略上产生分歧，或因其好友伍子胥后来与夫差的矛盾，逐渐退隐。据资料显示，孙武晚年可能回到吴国乡间，继续修订其兵法著作，不再直接参与吴国的军事行动。

约公元前503年

据学界常见观点，孙武在伐楚之后不久即隐退，具体时间与原因史书无明确记载。有资料显示，吴王阖闾在伐楚后日益骄纵，孙武可能因不满其穷兵黩武而选择归隐。另一种观点认为，孙武的隐退与伍子胥后来被吴王夫差赐死有关，但伍子胥之死在公元前484年，孙武若活到那时已逾六十岁。据《越绝书》等后世文献，孙武最终葬于吴县（今江苏苏州）附近，但其墓葬具体位置已不可考。

约公元前496年

据《史记》记载，吴王阖闾在伐越之战中受伤身亡，其子夫差继位。有观点认为，孙武此时可能已不再直接参与吴国军事，但仍在幕后提供咨询。据资料显示，夫差初期励精图治，在夫椒之战中大败越国，迫使越王勾践求和。这一阶段，孙武的兵法思想仍在吴国军中流传，但其本人是否参与具体战役，学界存在争议。部分学者认为，孙武可能在这一时期完成了《孙子兵法》的最终修订。

约公元前484年

据《史记》记载，吴王夫差听信谗言，赐剑令伍子胥自杀。伍子胥临死前预言吴国将被越国所灭。有观点认为，孙武与伍子胥关系密切，伍子胥之死可能促使孙武彻底退出政治舞台。据资料显示，此后史料中再无孙武活动的明确记载，其卒年大约在公元前480年左右，具体时间不详。孙武去世后，其兵法著作逐渐流传开来，至战国时期已广为兵家所重。

约公元前480年

据学界常见观点，孙武约卒于公元前480年前后，具体年份与地点史无明载。有资料显示，孙武死后葬于吴县，但其墓至后世已难寻踪迹。孙武的一生横跨春秋末期，其军事思想通过《孙子兵法》十三篇流传后世。据《汉书·艺文志》记载，《吴孙子兵法》八十二篇、图九卷，但后世流传的主要是十三篇。有观点认为，孙武的军事理论不仅影响了中国历代战争，还传播至日本、朝鲜及西方，成为世界军事文化的重要遗产。

约公元前475年 ~ 公元前221年

战国时期，孙武的兵法思想被广泛传播与应用。据《史记》等文献，战国名将如孙膑、吴起、白起等均受其影响。孙膑为孙武后裔，据资料显示，他继承并发展了孙武的军事思想，著有《孙膑兵法》。这一时期，各国变法图强，战争规模扩大，孙武提出的“兵者，国之大事”“不战而屈人之兵”等理念成为兵家共识。有观点认为，战国时期的纵横家与兵家均从《孙子兵法》中汲取智慧，其影响远超军事领域，涉及政治、外交与哲学。

公元前221年 ~ 公元前206年

秦统一六国后，秦始皇推行焚书坑儒政策，但据《汉书·艺文志》记载，兵家著作得以保留。有观点认为，孙武的兵法在秦代仍为军事教育的重要内容。秦末农民战争中，项羽、刘邦等起义军领袖均不同程度地运用了孙武的战术思想。据资料显示，张良曾得黄石公所授《太公兵法》，其中亦可见孙武思想的影响。这一时期，《孙子兵法》的文本可能已有不同抄本流传，但具体版本情况因史料匮乏而难以确考。

公元前206年 ~ 公元前202年

楚汉战争期间，韩信等将领灵活运用孙武的军事原则。据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信在井陉之战中“背水一战”，实则运用了孙武“陷之死地而后生”的思想。有观点认为，张良、陈平等刘邦谋士也深受《孙子兵法》影响。据资料显示，西汉建立后，官方开始系统整理兵书，孙武的著作被列为兵家经典。这一时期，孙武的军事思想从实战经验上升为理论体系，对后世兵学发展产生了深远影响。

公元前140年 ~ 公元前87年

汉武帝时期，据《汉书·艺文志》记载，官方对兵书进行大规模整理，将兵家分为四类，其中《吴孙子兵法》被列为“兵权谋”之首。据资料显示，汉武帝本人及卫青、霍去病等将领均重视《孙子兵法》的学习与应用。有观点认为，汉代对孙武的尊崇达到了新的高度，孙武被奉为“兵圣”。这一时期，司马迁在《史记》中为孙武立传，使其生平事迹得以流传后世，尽管细节仍较为简略。

约公元前100年

据《史记·孙子吴起列传》记载，司马迁在传末评论道：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇。”这表明至西汉中期，《孙子兵法》十三篇已成为军事领域的权威著作。有观点认为，司马迁所见到的《孙子兵法》可能包括更多篇章，但十三篇为核心内容。据资料显示，汉代对孙武的研究多集中于实战应用，尚未形成系统的理论注释。这一时期，孙武的思想通过丝绸之路开始向西域传播，但具体路径与影响尚待进一步考证。

约公元200年 ~ 公元280年

三国时期，曹操对《孙子兵法》进行了系统注释，据《隋书·经籍志》记载，曹操著有《孙子略解》。有观点认为，曹操的注释是现存最早的《孙子兵法》注本，对后世影响极大。据资料显示，诸葛亮、周瑜等三国名将均熟读《孙子兵法》，并在赤壁之战等战役中加以运用。这一时期，孙武的军事思想在分裂割据的背景下得到广泛实践，其“知己知彼”“兵贵神速”等原则成为军事指挥的基本准则。

约公元600年 ~ 公元700年

唐代，据《新唐书·艺文志》记载，孙武被追封为“兵圣”，《孙子兵法》被列为武举考试的重要内容。有观点认为，唐太宗李世民与名将李靖曾多次讨论《孙子兵法》，相关对话收录于《唐太宗李卫公问对》。据资料显示，唐代对《孙子兵法》的注释与研究达到高峰，出现了杜牧、陈皞、贾林等多家注本。这一时期，孙武的兵法通过遣唐使传入日本，对日本军事思想产生了深远影响。

约公元960年 ~ 公元1279年

宋代，据《宋史·艺文志》记载，朝廷将《孙子兵法》列为《武经七书》之首，作为武学的基本教材。有观点认为，宋代对孙武的尊崇达到官方化、制度化的程度。据资料显示，宋神宗时期设立武学，专门教授《孙子兵法》等兵书。这一时期，出现了吉天保的《十一家注孙子》，汇集了曹操、杜牧等十一家注释，成为后世流传最广的注本。孙武的军事思想在宋代不仅用于战争，还被应用于商业与政治领域。

约公元1600年 ~ 公元1700年

明清时期，据《明史·艺文志》和《清史稿·艺文志》记载，《孙子兵法》的研究持续深入，出现了赵本学、茅元仪、孙星衍等学者的重要注本。有观点认为，明代抗倭名将戚继光深受孙武影响，其《纪效新书》中多次引用《孙子兵法》。据资料显示，清代对《孙子兵法》的考据研究更加精细，孙星衍校订的《孙子十家注》成为通行本。这一时期，孙武的兵法通过传教士传入欧洲，据资料显示，1772年法国传教士钱德明将《孙子兵法》译为法文，这是已知最早的西文译本。

公元1900年 ~ 公元1949年

近现代中国，据资料显示，《孙子兵法》在抗日战争和解放战争中被广泛研究与应用。有观点认为，毛泽东的军事思想深受孙武影响，其《论持久战》等著作中可见“知己知彼”“避实击虚”等原则的运用。据资料显示，这一时期出现了多种白话文译本和普及读物，孙武的军事思想从精英文化走向大众。同时，西方对《孙子兵法》的研究也日益深入，据资料显示，二战期间美国军方曾将《孙子兵法》列为必读书目。

公元1949年 ~ 公元2000年

新中国成立后，据资料显示，孙武被确认为中国古代杰出的军事家、军事理论家，其故里山东广饶、惠民等地均建有纪念馆。有观点认为，20世纪后半叶，全球对《孙子兵法》的研究进入新阶段，应用领域从军事扩展至商业管理、体育竞技、外交谈判等。据资料显示，1972年山东临沂银雀山汉墓出土了《孙子兵法》竹简，为研究其版本流传提供了珍贵实物。这一时期，孙武的思想被翻译成数十种语言，成为世界文化遗产的重要组成部分。

公元2000年

21世纪以来，据资料显示，孙武与《孙子兵法》的研究持续升温，国际学术会议频繁召开，相关论文与专著大量出版。有观点认为，《孙子兵法》已成为全球战略管理、领导力培训的重要参考。据资料显示，美国西点军校、哈佛商学院等机构均将《孙子兵法》列为必读书目。同时，中国多地举办孙子文化节，孙武故里之争（山东广饶、惠民、临淄等）成为学界与地方文化关注的焦点。孙武作为“兵圣”的地位在国内外得到广泛认可，其思想跨越时空，持续影响着人类对战争与和平的思考。