1103年03月24日

岳飞出生于北宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）一个普通农家。据《宋史·岳飞传》记载，其字鹏举，父岳和、母姚氏。传说出生时有鹄鸟飞鸣于屋顶，故取名飞、字鹏举。据资料显示，岳飞自幼家境清贫，但勤奋好学，习武练箭，师从周同学习射箭，能左右开弓；又随陈广学习枪法，武艺出众。少年时期正值北宋末年，朝政腐败，金国崛起，边患日重，这些社会背景对其日后投军抗金产生深远影响。有观点认为，岳飞早年曾为韩家庄客、做过佃农等经历，塑造了其体恤士卒、关心民生的品格，但此类细节因史料有限尚存争议。

1122年

据《宋史》等资料记载，岳飞约于宣和四年（1122年）应募从军，投奔真定府（今河北正定）宣抚司，担任敢战士，参与对辽作战及平定地方盗匪。北宋末年联金灭辽，军事行动频繁，岳飞初次参军即展现出勇武与组织能力。据资料显示，他曾率百余骑击败相州一带的盗贼，初露军事才能。此阶段是岳飞军事生涯的起点，其早期经历为其后来组建岳家军、严明军纪积累了实践经验。有观点认为，岳飞早年多次离军返乡又再度投军，反映其从军之路并非一帆风顺，而是与家庭、时局密切相关。

1126年 ~ 1127年

靖康元年至二年（1126—1127年），金军大举南侵，围攻北宋都城东京（今河南开封），史称“靖康之变”。岳飞此时在相州投奔康王赵构麾下，任承信郎等职，参与保卫东京及河北抗金战斗。据《宋史》记载，岳飞曾上书数千言，力劝赵构抗金、收复中原，但未被采纳，反因越职言事被革职。此事件体现其抗金主张与朝廷妥协路线之间的矛盾。靖康之变最终导致徽、钦二帝被掳，北宋灭亡，赵构于1127年在南京应天府（今河南商丘）即位，建立南宋，岳飞继续投身抗金事业，其命运与南宋初年的和战之争紧密相连。

1127年 ~ 1130年

南宋建炎年间（1127—1130年），岳飞先后隶属宗泽、杜充等将领，参与保卫东京、江淮等地的抗金作战。据资料显示，宗泽对岳飞颇为赏识，曾赞其“智勇才艺，古良将不能过”，并传授阵图兵法。宗泽死后，杜充继任，岳飞随其南撤。建炎三年（1129年）金军渡江南侵，杜充投降，岳飞率部独立抗金，转战广德、宜兴等地，屡败金军。此阶段岳飞逐渐形成独立指挥能力，并开始收编散兵、整肃军纪，为组建“岳家军”奠定基础。据资料显示，岳飞在广德六战六捷，俘获金将王权等，声名渐起。

1130年 ~ 1131年

建炎四年（1130年），岳飞率部在江南地区抗击金军，取得一系列胜利。据《宋史》记载，岳飞在常州、镇江等地击败金军，收复建康（今江苏南京）。同年，岳飞被任命为通泰镇抚使兼知泰州，开始独当一面。据资料显示，岳飞在收复建康战役中，与韩世忠等配合，截击北撤金军，战功显著。此阶段岳飞所部纪律严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，深受百姓拥护，被称为“岳家军”。有观点认为，岳家军的形成不仅依靠军事胜利，更依赖其严格的军纪和“连结河朔”等战略思想，即联合北方抗金义军共同作战。

1131年 ~ 1133年

绍兴元年至三年（1131—1133年），岳飞先后平定游寇李成、张用、曹成等势力，稳定南宋后方。据资料显示，这些游寇多为靖康之变后溃散的宋军及地方武装，割据江西、湖南、湖北等地，威胁南宋统治。岳飞率军逐一击破，收编其精锐，扩充岳家军。绍兴三年（1133年），岳飞因功被任命为神武后军统制，成为南宋重要将领之一。据资料显示，宋高宗赵构曾赐岳飞“精忠岳飞”锦旗，以示褒奖。此阶段岳飞军事力量迅速壮大，为其日后北伐奠定基础，同时也加深了其与朝廷主和派的潜在矛盾。

1134年 ~ 1134年

绍兴四年（1134年），岳飞率军北伐，收复襄阳六郡（襄阳、郢州、随州、唐州、邓州、信阳军），这是南宋立国以来首次大规模收复失地。据《宋史》记载，岳飞针对金军及伪齐刘豫的部署，采取先取郢州、随州，再攻襄阳的方略，历时约两月，大获全胜。此役岳飞被任命为清远军节度使，成为南宋最年轻的节度使之一。据资料显示，襄阳六郡的收复不仅巩固了长江中游防线，也为日后北伐提供了前进基地。有观点认为，此役体现了岳飞“连结河朔”战略的初步实践，即通过军事胜利策动北方抗金力量。

1135年 ~ 1136年

绍兴五年至六年（1135—1136年），岳飞继续北伐，进攻伪齐及金军。据资料显示，绍兴六年（1136年）岳飞率军攻取商州、虢州等地，兵锋直指洛阳，但因粮草不济及朝廷主和派掣肘而被迫撤军。据《宋史》记载，岳飞曾上奏请求“直捣黄龙府，迎还二圣”，但宋高宗赵构及宰相秦桧主张议和，对北伐态度消极。此阶段岳飞军事行动虽取得局部胜利，但始终受制于朝廷“和战不定”的政策。有观点认为，岳飞与秦桧的矛盾在此时期逐渐激化，主战与主和之争成为南宋政治的核心议题之一。

1137年 ~ 1138年

绍兴七年至八年（1137—1138年），岳飞因母亲姚氏去世，曾短暂离职守丧。据资料显示，宋高宗多次催促其复职，岳飞最终“墨绖从戎”，继续主持军务。绍兴八年（1138年），南宋与金国达成第一次“绍兴和议”，南宋向金称臣纳贡，岳飞对此强烈反对，多次上书反对议和。据《宋史》记载，岳飞曾言“夷狄不可信，和好不可恃”，主张以武力收复中原。此阶段岳飞与秦桧等主和派的矛盾公开化，其抗金主张与朝廷妥协路线形成尖锐对立。有观点认为，岳飞的反对议和立场为其日后悲剧埋下伏笔。

1140年 ~ 1140年

绍兴十年（1140年），金国撕毁和议，完颜宗弼（兀术）率军南侵。岳飞率岳家军大举北伐，取得郾城大捷、颍昌大捷等重大胜利。据《宋史》记载，岳飞在郾城之战中以少胜多，大破金军“拐子马”“铁浮图”，金军叹“撼山易，撼岳家军难”。随后岳家军进军朱仙镇，距东京开封仅四十五里，北方抗金义军纷纷响应。据资料显示，岳飞此阶段军事成就达到顶峰，但宋高宗与秦桧却连发十二道金牌，强令其班师。岳飞悲叹“十年之力，废于一旦”，北伐成果毁于一旦。此事件成为南宋抗金史上最令人扼腕的转折点。

1141年 ~ 1141年

绍兴十一年（1141年），南宋与金国达成“绍兴和议”，南宋割让唐、邓等州，向金称臣纳贡。同年，岳飞被解除兵权，任枢密副使虚职。据《宋史》记载，秦桧指使万俟卨等弹劾岳飞，诬其“谋反”。岳飞被捕入狱，关押于临安（今浙江杭州）大理寺。据资料显示，审讯中岳飞曾展示背上“尽忠报国”刺字，以证清白。有观点认为，岳飞之死是南宋朝廷主和派为扫除议和障碍而进行的政治清洗，其罪名“莫须有”成为千古冤案。此阶段标志着南宋抗金力量的重大挫折，也深刻影响了后世对忠奸、和战的评价。

1142年01月27日

绍兴十一年十二月廿九日（1142年1月27日），岳飞在临安大理寺风波亭被赐死，年仅三十九岁。据《宋史》记载，其子岳云及部将张宪同时遇害。据资料显示，岳飞临终前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八字，表达其冤屈与忠诚。岳飞之死引发朝野震动，百姓无不涕泣。有观点认为，岳飞之死不仅是个人悲剧，更是南宋初年主战派与主和派政治斗争的牺牲品，其“精忠报国”精神成为后世中华民族爱国主义的重要象征。岳飞死后，其遗体被狱卒隗顺偷偷安葬，直至宋孝宗时才得以平反改葬。

1162年

绍兴三十二年（1162年），宋孝宗赵昚即位，为岳飞平反昭雪。据《宋史》记载，宋孝宗追复岳飞原官，以礼改葬于临安栖霞岭（今杭州西湖畔），并赐谥“武穆”。据资料显示，此次平反与南宋孝宗时期主战派重新得势有关，旨在鼓舞抗金士气。岳飞墓及岳王庙此后成为历代纪念岳飞的重要场所。有观点认为，岳飞的平反不仅是对其个人的昭雪，也反映了南宋朝廷对“绍兴和议”以来妥协政策的反思。岳飞形象自此逐渐从历史人物升华为民族英雄符号，其故事在民间广泛流传，影响深远。

1204年

南宋嘉泰四年（1204年），宋宁宗追封岳飞为鄂王。据《宋史》记载，此举与当时韩侂胄主持的“开禧北伐”准备有关，旨在借岳飞抗金事迹激励士气。据资料显示，岳飞被追封鄂王后，其地位进一步官方化，岳王庙祭祀规格提升。有观点认为，南宋后期对岳飞的追封与当时抗金、抗蒙形势密切相关，岳飞成为朝廷宣扬忠义、凝聚人心的象征。此后历代王朝多对岳飞予以褒封，如明代封“三界靖魔大帝”，清代亦尊崇其忠义，岳飞逐渐成为跨越朝代、超越民族的中华文化符号。

1220年

据资料显示，约在嘉定十三年（1220年）前后，岳飞之孙岳珂编纂《鄂国金佗稡编》《续编》等文献，系统整理岳飞生平、奏议、诗文及朝廷诏令。岳珂曾任南宋官员，其编纂工作为后世研究岳飞提供了最核心的史料来源。据《宋史·岳飞传》多采自岳珂所编文献，但亦有观点认为岳珂在编纂中可能存在为尊者讳、美化其祖的倾向，学界对部分记载存有争议。无论如何，岳珂的整理使岳飞事迹得以系统保存，对岳飞形象的塑造与传播起到关键作用，其文献成为后世岳飞研究的基础。

1450年

据资料显示，明代景泰年间（1450—1457年），岳飞被官方进一步尊崇，岳王庙在杭州栖霞岭大规模重修。明代将岳飞视为忠臣典范，与关羽并祀，称“关岳”。据《明史》记载，明代多次修缮岳王庙，并赐额“忠烈”。有观点认为，明代对岳飞的尊崇与当时北方边患（如蒙古、女真）及宣扬忠君思想有关。岳飞“精忠报国”形象在明代深入人心，成为戏曲、小说的重要题材，如《精忠记》等作品广泛流传，进一步推动岳飞故事的民间化与艺术化。

1912年

中华民国成立后，岳飞作为民族英雄继续受到尊崇。据资料显示，民国时期岳飞被写入中小学教科书，其“精忠报国”精神被用以激励民族意识。据资料显示，抗日战争期间（1937—1945年），岳飞抗金事迹被广泛宣传，用以鼓舞中国人民抵抗日本侵略。有观点认为，岳飞形象在近代民族主义思潮中被重新诠释，从传统忠臣转变为现代民族英雄符号。各地岳王庙、岳飞纪念馆成为爱国主义教育场所，岳飞故事通过戏曲、电影、小说等形式广泛传播，影响深远。

1961年

据资料显示，1961年中华人民共和国国务院公布杭州岳飞墓（岳王庙）为第一批全国重点文物保护单位。此后，岳飞墓、汤阴岳飞庙等遗址得到系统保护与修缮。据资料显示，岳飞作为历史人物在当代中国被定位为“民族英雄”“爱国将领”，其事迹进入历史教科书，岳飞精神被纳入爱国主义教育体系。有观点认为，对岳飞的评价在不同历史时期有所变化，但“精忠报国”的核心形象始终得到肯定。岳飞研究也成为历史学、文学、戏曲等多学科的重要课题，相关学术成果丰富。

2003年

据资料显示，2003年杭州岳飞墓（岳王庙）进行大规模环境整治与陈列更新，岳飞纪念馆等设施进一步完善。同年，岳飞诞辰900周年之际，中国大陆及港澳台地区举办多种纪念活动，学术界召开岳飞国际学术研讨会。据资料显示，岳飞研究在当代呈现多元化趋势，涉及军事史、政治史、文学史、民族关系史等多个领域。有观点认为，岳飞作为中华文化符号，其形象在不同语境下被赋予不同意义，但“精忠报国”“廉洁奉公”“体恤民生”等品质始终是其核心内涵，对当代社会仍具启示意义。