约公元前1800年

据《希伯来圣经》记载，亚伯拉罕被认为是希伯来人的始祖，他从美索不达米亚的乌尔迁居至迦南地（今以色列/巴勒斯坦地区）。这一迁徙事件标志着希伯来民族的起源。亚伯拉罕与上帝立约，其子孙将拥有这片土地。这一叙事构成了犹太民族认同和土地诉求的核心宗教与历史基础。有观点认为，亚伯拉罕的故事可能反映了公元前二千纪初期闪米特游牧部落向迦南地区迁徙的更大背景。考古证据对此时期的直接证明有限，但该叙事对犹太教、基督教和伊斯兰教的形成产生了深远影响。

约公元前13世纪

据《出埃及记》记载，以色列人在摩西的领导下逃离埃及的奴役，前往应许之地迦南。这一事件被称为“出埃及”，是犹太民族历史叙事的核心，象征着从奴役到自由的救赎。摩西在西奈山接受上帝赐予的《托拉》（律法），奠定了犹太教信仰和法律体系的基础。学界对于出埃及的历史真实性存在争议。主流考古学观点认为，没有确凿的考古证据支持《圣经》中描述的大规模人口迁徙。有观点认为，出埃及的故事可能融合了多个不同时期、小规模群体逃离埃及的记忆，或者是一种具有神学意义的建国神话。

约公元前1000年 ~ 约公元前930年

据《希伯来圣经》记载，大卫王统一了以色列各支派，攻克耶路撒冷并将其定为首都，其子所罗门王在此建造了第一圣殿。这一时期被视为以色列民族的黄金时代和统一王国时期。大卫王朝的建立为犹太民族提供了强大的政治和宗教中心。考古发现，如但丘石碑（Tel Dan Stele）提到了“大卫家族”，这是大卫王在圣经之外最早的历史证据之一。然而，关于王国规模和辉煌程度的考古证据存在争议，有学者认为其可能是一个较小的酋邦。第一圣殿成为犹太教一神崇拜的中心，其毁灭和重建的期望深刻影响了后来的犹太思想。

公元前722年

亚述帝国国王萨尔贡二世攻陷以色列王国（北国）的首都撒马利亚，标志着北国以色列的灭亡。以色列国的十个支派的大量人口被流放至亚述帝国各地，并逐渐同化于当地民族，这在犹太传统中被称为“丢失的十个支派”。亚述帝国同时将其他被征服民族迁入该地区，与剩余的以色列人混居，形成了后来的撒马利亚人群体。这一事件导致了南国犹大成为希伯来民族和信仰的主要继承者，也强化了犹大地区以耶路撒冷和圣殿为中心的宗教认同。考古证据，如亚述的王室铭文和拉吉（Lachish）围城遗址，证实了亚述对该地区的征服。

公元前586年 ~ 公元前539年

新巴比伦帝国国王尼布甲尼撒二世摧毁耶路撒冷和第一圣殿，并将犹大王国的大批精英阶层、工匠和祭司掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。这一事件是犹太历史的重大创伤，导致了犹太民族的首次大流散（Diaspora）。在流放期间，犹太社群为了保持自身身份和信仰，发展出了不依赖圣殿的宗教生活形式，如会堂的雏形、对律法书的研读和安息日的强化。据资料显示，这一时期也是《希伯来圣经》部分文献编纂和成型的关键阶段。波斯居鲁士大帝征服巴比伦后，于公元前539年下诏允许犹太人返回犹大并重建圣殿，开启了第二圣殿时期。

公元70年

罗马帝国军队在提图斯将军的指挥下，经过数月围城，攻陷耶路撒冷，并彻底摧毁了第二圣殿。这一事件是犹太历史上最重大的灾难之一，标志着犹太古代自治的终结和长达近两千年的全球大流散的开始。圣殿的被毁使得犹太教的祭祀体系彻底终止，拉比犹太教逐渐兴起，强调律法研习和祈祷，以适应没有圣殿的散居生活。大量犹太人被杀害或贩卖为奴，许多幸存者流散到地中海世界及其他地区。据史料记载，提图斯凯旋门上的浮雕描绘了罗马士兵携带从圣殿掠走的 Menorah（七枝烛台）等战利品的场景，成为这一事件的历史见证。

公元132年 ~ 公元135年

在罗马皇帝哈德良统治时期，犹太人西门·巴尔·科赫巴领导了最后一次大规模反抗罗马的起义。起义的直接诱因包括哈德良计划在耶路撒冷废墟上建立一座名为 Aelia Capitolina 的罗马城市，以及在圣殿原址修建朱庇特神庙，此外还有施行割礼的禁令。起义初期取得巨大成功，一度收复耶路撒冷，并建立了短暂的独立政权。然而，罗马帝国调集重兵残酷镇压，最终起义失败，犹太人遭到大规模屠杀，幸存者被禁止进入耶路撒冷。犹太行省（Judea）被改名为叙利亚-巴勒斯坦（Syria Palaestina），试图抹去犹太人与该地的历史联系。

19世纪后期 ~ 1897年

面对欧洲日益高涨的反犹主义和民族主义浪潮，犹太复国主义（Zionism）作为一场现代政治运动兴起。其目标是建立犹太人的民族家园。西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）因目睹德雷福斯事件等反犹主义暴行，成为政治锡安主义的关键人物。他在1896年出版了《犹太国》一书，系统阐述了建国主张。1897年，赫茨尔在瑞士巴塞尔组织了第一届犹太复国主义者代表大会，成立了世界犹太复国主义组织，标志着犹太复国主义从思想走向有组织的政治运动。大会明确提出了“在巴勒斯坦为犹太民族建立一个得到公众法律保障的家园”的目标，并开始系统推动犹太移民（Aliyah）和土地购买。

1917年11月02日

英国外交大臣亚瑟·贝尔福致信英国犹太复国主义者联盟副主席莱昂内尔·沃尔特·罗斯柴尔德，表示“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族家园，并将尽最大努力促其实现”。这封信被称为《贝尔福宣言》。其背景是第一次世界大战期间，英国希望争取全球犹太人对协约国事业的支持，并寻求在奥斯曼帝国崩溃后在中东获得战略立足点。宣言首次由一个主要大国支持犹太复国主义的目标，对后来以色列建国起到了关键的推动作用。然而，宣言也承诺“不得损害巴勒斯坦现有非犹太社区的公民和宗教权利”，这一模糊性为后来的阿以冲突埋下了伏笔。

1947年11月29日

联合国大会第181(II)号决议通过，建议将英国委任统治下的巴勒斯坦分为一个独立的犹太国和一个独立的阿拉伯国，耶路撒冷及其周边地区则由国际共管。该决议被称为分治方案。犹太复国主义机构接受了该方案，将其视为建国合法性的基础。然而，阿拉伯国家和巴勒斯坦阿拉伯领导人一致拒绝了该方案，认为它侵犯了阿拉伯人的土地权利和自决权。决议通过后，巴勒斯坦境内犹太人和阿拉伯人之间的暴力冲突立即升级，标志着1948年阿以战争的序幕正式拉开。分治方案是国际社会为解决巴勒斯坦问题所做的首次重大尝试，但其未能实现和平，反而导致了战争的爆发。

1948年05月14日

以色列国正式宣布独立，大卫·本-古里安在特拉维夫宣读了《以色列独立宣言》。宣言宣布建立一个犹太人的民主国家，并向所有犹太人开放移民，同时保证所有公民不分宗教、种族或性别，享有完全平等的社会和政治权利。独立宣言发表后数小时，埃及、外约旦、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩的军队即入侵新生的以色列国，第一次阿以战争（以色列称“独立战争”）全面爆发。战争的结果是以色列不仅守住了分治方案划给它的领土，还占领了部分划给阿拉伯国的地区，而约旦占领了约旦河西岸和东耶路撒冷，埃及占领了加沙地带。据资料显示，战争期间及前后，约有70万巴勒斯坦阿拉伯人逃离或被迫离开家园，成为难民，这一事件被巴勒斯坦人称为“纳克巴”（Nakba，意为“灾难”）。