约公元前8世纪以前

希腊神话的起源与早期口头传统阶段。这一时期的希腊神话尚未形成系统文字记录，主要依赖游吟诗人和祭司通过口头传颂。其内容融合了迈锡尼文明（约公元前1600-1100年）、米诺斯文明（约公元前3500-1100年）的宗教元素，以及印欧语系族群南迁带来的神祇观念。据资料显示，考古学家在克诺索斯宫殿和迈锡尼遗址发现的壁画、泥板文书上，已出现类似宙斯、波塞冬等神祇的象征符号。有观点认为，早期神话中的混沌（卡俄斯）、大地（盖亚）等原始神概念，可能受到古代近东神话（如赫梯、美索不达米亚）的影响。这些口头传统为后来荷马史诗和赫西俄德《神谱》的体系化奠定了基础。

约公元前8世纪 ~ 约公元前7世纪

体系化奠基时期，以荷马史诗与赫西俄德《神谱》的形成为标志。荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》首次以文字形式系统记载了奥林匹斯众神的谱系与特洛伊战争传说，确立了宙斯为最高神、诸神介入人类事务的叙事框架。赫西俄德的《神谱》则构建了从混沌卡俄斯到泰坦神族，再到奥林匹斯神族的完整神权更迭史，详细描述了乌拉诺斯被克罗诺斯阉割、宙斯推翻泰坦统治的经过。据资料显示，这些作品在泛希腊宗教节庆（如奥林匹克运动会）中被反复吟诵，促进了希腊各城邦共同神话认知的形成。有学者认为，赫西俄德对‘黄金-白银-青铜-英雄-黑铁’五代人类的划分，反映了当时社会对道德沦丧的忧虑。

约公元前6世纪 ~ 约公元前5世纪

城邦制度化与戏剧化演绎阶段。随着雅典民主政治的发展，神话被纳入城邦公共生活：厄琉息斯秘仪深化了得墨忒耳与珀耳塞福涅的农业神话；狄俄尼索斯节庆催生了悲剧竞赛，埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯《美狄亚》等作品对神话进行伦理重构。据资料显示，品达的胜利颂歌将英雄传说与体育竞技结合，强化了赫拉克勒斯等英雄的典范意义。有观点认为，希罗多德《历史》中记载的诸神谱系对比，表明希腊人已开始理性审视神话与其他文明的关系。毕达哥拉斯学派和早期自然哲学家则尝试对神话进行寓言化解读。

约公元前4世纪 ~ 约公元前2世纪

希腊化时期的传播与融合。亚历山大大帝东征将希腊神话带入埃及、波斯等地，与当地信仰产生混合：塞琉古王朝出现宙斯-巴力合成神像，托勒密埃及创造塞拉皮斯（奥西里斯-阿匹斯-宙斯复合神）。有资料显示，亚历山大图书馆的学者卡利马科斯编写了《起源集》，系统整理各地神话版本。阿波罗尼奥斯的《阿尔戈英雄纪》以史诗形式重述伊阿宋取金羊毛传说，融入地理发现元素。有观点认为，彼俄提亚诗人科农的《神话集》反映了神话向个人娱乐功能的转变。帕加马祭坛的浮雕通过艺术形式固定了巨灵之战的神话场景。

公元前1世纪 ~ 公元2世纪

罗马接收与再创造时期。罗马共和国晚期至帝国初期，通过埃涅阿斯传说将特洛伊战争与罗马建城神话联结，维吉尔《埃涅阿斯纪》重构了特洛伊沦陷后埃涅阿斯漂泊至意大利的史诗。奥维德《变形记》系统整理希腊罗马神话的变形主题，记录超过250个传说。据资料显示，老普林尼《自然史》将神话生物纳入博物学体系，斯特拉波《地理志》用神话解释地名起源。有观点认为，普鲁塔克《平行列传》通过希腊罗马英雄对比，构建了跨文化的道德典范。此时期神话成为罗马帝国意识形态工具，如图拉真柱以赫拉克勒斯意象宣传皇帝功绩。

公元3世纪 ~ 公元5世纪

晚期古典时代的哲学化阐释与基督教冲击。新柏拉图主义者普罗提诺将神话视为永恒理念的象征，波菲利《论宁芙洞》对荷马史诗进行寓言化解经。有资料显示，罗马皇帝尤里安试图复兴神话对抗基督教，但基督教作家如拉克坦提乌斯在《神圣制度》中系统批判神话道德缺陷。奥古斯丁《上帝之城》斥责神话为魔鬼诱惑，同时保留其历史隐喻功能。有观点认为，伪阿波罗多洛斯的《书库》成为最后一部系统整理希腊神话的著作。公元391年狄奥多西一世关闭异教神庙后，神话作为宗教实践逐渐消亡，但作为文学传统在拜占庭抄本中得以保存。

公元15世纪 ~ 公元17世纪

文艺复兴时期的再发现与艺术复兴。拜占庭学者盖米斯托斯·普列顿向佛罗伦萨带去希腊神话手稿，费奇诺翻译柏拉图著作引发新柏拉图主义神话解读。有资料显示，波提切利《维纳斯的诞生》（1485）、米开朗基罗《酒神巴库斯》（1497）等作品使神话成为艺术主流题材。纳塔莱·孔蒂《神话全书》（1551）成为标准神话手册，莎士比亚戏剧频繁引用神话典故。有观点认为，伽利略用阿伽门农舰队传说论证潮汐成因，显示神话与科学初现分野。卡尔达诺在《事物精妙》中试图用自然法则解释神话生物，反映理性主义萌芽。

公元18世纪 ~ 公元19世纪

启蒙运动与浪漫主义的不同取向。维科《新科学》（1725）将神话视为原始民族的诗性智慧，温克尔曼《古代艺术史》（1764）通过神话雕塑倡导古典理想。有资料显示，歌德《浮士德》重构普罗米修斯意象，布莱克诗歌创造个人神话体系。格林兄弟发现民间故事与神话的结构相似性，马克思在《政治经济学批判》导言中论述神话作为人类童年时期的思维方式。有观点认为，施里曼发掘特洛伊（1871-1890）和迈锡尼（1876）遗址，首次为神话提供考古实证。弗雷泽《金枝》（1890）通过比较宗教学揭示神话仪式根源。

公元20世纪 ~ 公元21世纪

现代多元阐释与流行文化转化。荣格提出原型理论将神话视为集体无意识表现，列维-斯特劳斯结构主义分析神话的二元对立模式。有资料显示，坎贝尔《千面英雄》（1949）总结‘英雄旅程’叙事模型，直接影响《星球大战》等电影创作。玛丽·雷诺特《国王必须死》（1958）等历史小说对神话进行心理学重构。有观点认为，计算机分析显示希腊神话人物关系网符合复杂网络特征。21世纪电子游戏《战神系列》、漫画《血界战线》等延续神话元素转化，2018年DNA研究证实迈锡尼文明与荷马史诗描述的统治精英存在遗传关联，为神话历史性提供新证据。