约公元2世纪

吕荣是东汉时期一位以贞烈著称的女性，其生平事迹主要见于《后汉书·列女传》等史料。她生活在东汉中后期，具体生卒年份不详。据资料显示，东汉时期儒家礼教思想日益强化，对妇女“贞节”的推崇逐渐成为社会风气，官方通过表彰烈女、贞妇来宣扬这种价值观，以维护社会秩序。吕荣正是在这种社会背景下，因其符合当时道德标准的行为而被记载和传颂。她的丈夫许升早年嗜赌成性、不务正业，但吕荣始终恪守妇道，未曾离弃。

约公元2世纪

据《后汉书》记载，吕荣的丈夫许升最初品行不端，令其家族深感忧虑。吕荣的父亲曾因此劝说她改嫁，但遭到吕荣的坚决拒绝。她表示“命之所遭，义无离贰”，坚守婚姻承诺，并通过辛勤纺织来供养家庭，同时不断规劝丈夫向善。在她的感化下，许升最终悔悟，发奋读书，并游学四方，最终成为一位有名望的学者。这一转变过程体现了东汉时期儒家思想中“夫义妇顺”的理想家庭模式，以及女性通过德行感化丈夫的角色期待。

约公元2世纪

吕荣生平中最具标志性的事件是其面对暴徒胁迫时所表现的刚烈行为。据《后汉书》载，后来许升不幸遇害，吕荣在运送丈夫遗体归乡安葬的途中，遭遇强盗。强盗头目见其貌美，欲行不轨。吕荣奋起反抗，并厉声斥责：“吾义不以身受辱！”随即被杀害。这一事件凸显了在东汉末年社会动荡、治安不靖的背景下，女性所面临的人身安全威胁。吕荣以死明志的行为，被当时主流价值观视为维护贞节的极端典范。

东汉时期

吕荣死后，其事迹迅速被地方官府上报朝廷。东汉朝廷为教化风俗、表彰节义，通常会对此类行为进行旌表。据资料显示，东汉政府设有表彰孝子、贞妇、烈女的制度，地方长官有责任发现并举荐此类人物。吕荣很可能因此获得了官方的褒奖，其名字得以列入正史《列女传》中。这一过程反映了国家权力如何利用典范人物的宣传来强化社会控制，将儒家伦理道德规范渗透到基层社会。

约公元5世纪

范晔在编著《后汉书》时，将吕荣的事迹收录于《列女传》中，使其得以流传后世。《后汉书·列女传》共记载了17位女性，吕荣是其中之一。范晔在传记中强调了她“勉夫改行”、“抗节遇害”的事迹。有观点认为，范晔选取这些列女故事，不仅是为了记录历史，也蕴含了对当时社会风气的批判与教化目的。通过正史的记载，吕荣作为“烈女”的形象被固化，成为后世宣扬妇德的重要历史案例之一。

后世

吕荣的故事在中国传统社会中产生了长远影响。自宋明理学兴起后，对妇女守节、殉节的要求日趋严格，吕荣作为早期典范常被引述。明清时期大量出现的《列女传》地方志版本和通俗教化书中，也常见其事迹。学界常见观点认为，吕荣故事的流传与演变，反映了不同时代对女性贞节观念的理解与强化过程。需要注意的是，现代史学研究中，学者们更倾向于将这些记载置于具体的历史语境中加以分析，探讨其背后的社会性别观念与权力结构。