1881年09月25日

鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，出生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家。其祖父周福清为同治十年进士，在北京任内阁中书，父亲周伯宜为秀才。鲁迅出生时，周家尚属绍兴望族，但已开始衰落。据资料显示，鲁迅的童年生活相对优渥，接受了传统的私塾教育，并广泛接触民间艺术和阅读野史笔记，这些经历被认为对其日后文学创作中的批判精神和民间视角产生了深远影响。他的出生年份正值清朝末年，社会动荡，西方思想开始传入，为其日后成为新文化运动旗手埋下了时代伏笔。

1892年 ~ 1898年

鲁迅进入三味书屋读书，师从寿镜吾先生。这是其接受系统传统教育的时期。据鲁迅在《从百草园到三味书屋》中的回忆，这段生活既有枯燥的经书学习，也有在百草园玩耍的乐趣。1893年，其祖父周福清因科场舞弊案（为鲁迅父亲等人行贿考官）被判“斩监候”，周家为营救祖父而变卖家产，家境迅速败落。1894年，父亲周伯宜病重（据考证可能为肺结核或肝硬化），鲁迅作为长子，频繁出入当铺和药店，尝尽世态炎凉。父亲的病与当时中医治疗的局限，促使鲁迅日后对传统医学乃至传统文化产生深刻怀疑，并最终选择赴日学习西医。家庭变故是鲁迅思想形成的关键转折点。

1898年05月

鲁迅离开家乡，考入南京的江南水师学堂，后于1899年2月转入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。这一选择标志着他对传统科举道路的背离，转向寻求“新学”。在南京，他首次接触了赫胥黎的《天演论》（严复翻译），深受其中“物竞天择，适者生存”的进化论思想震撼。据其自述，“一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》”。进化论成为其早期世界观的重要基石，影响了他对历史发展和社会变革的看法。在矿路学堂，他还学习了格致（物理、化学）、地学、金石学等自然科学知识，为其奠定了初步的科学素养。

1902年03月 ~ 1904年04月

鲁迅以官费生身份被派往日本留学，先入东京弘文学院学习日语和普通学科。当时的东京是中国革命党人和留学生聚集的中心，鲁迅身处其中，深受反清革命思潮影响。他经常参加留学生集会，阅读革命书刊，并毅然剪掉了象征清朝统治的辫子。1903年，他写下《自题小像》一诗，其中“我以我血荐轩辕”一句，表达了强烈的爱国情怀和献身精神。在弘文学院期间，他开始思考如何拯救民族，最初的选择是科学救国。据资料显示，他课余还翻译了一些科幻小说（如凡尔纳的作品），旨在向国内介绍科学知识。

1904年04月 ~ 1906年03月

鲁迅进入日本东北部的仙台医学专门学校学习西医。他选择学医，据其《呐喊·自序》所述，是源于父亲病故的刺激，意图“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，并在战争时去当军医，同时促进国人对于维新的信仰。在仙台，他遇到了对其关怀备至的解剖学教授藤野严九郎，后者严谨的治学态度和对中国学生的平等尊重，给鲁迅留下了终身难忘的印象。然而，1906年初发生的“幻灯片事件”（课堂上放映日俄战争中中国人被当作俄国间谍处决，而周围中国同胞神情麻木的幻灯片），彻底改变了他的人生道路。他认识到，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，因此第一要著是改变他们的精神，而文艺被认为是善于改变精神的。于是他决定弃医从文。

1906年 ~ 1909年

鲁迅从仙台退学，返回东京，正式开始其文艺活动。他筹办文艺杂志《新生》，但未果。此期间，他广泛阅读外国文学作品和哲学著作，尤其受尼采、拜伦等具有反抗精神的作家影响，并与其弟周作人合作翻译出版了《域外小说集》（第一、二册），主要介绍东欧、北欧等被压迫民族的文学，旨在引入“叫喊和反抗”的声音，但销量惨淡。1906年夏，他奉母命回国与朱安结婚，但婚后第四天即返回日本，这段无爱的婚姻伴随其一生。1908年，他加入革命团体光复会（学界对此有争议，但多认为其与光复会成员过从甚密）。1909年，因家庭经济压力，与其弟周作人合译的《域外小说集》市场失败，他结束了七年留日生活，回国谋职。

1909年08月 ~ 1912年02月

鲁迅回国后，先后在杭州的浙江两级师范学堂担任生理学和化学教员，后在绍兴府中学堂担任监学兼博物教员。1911年辛亥革命爆发，绍兴光复，他曾带领学生上街游行欢迎革命军，并受新任绍兴军政分府都督王金发委任，担任山会初级师范学堂监督（校长）。然而，他很快对革命后的现实感到失望，认为“貌虽如此，内骨子是依旧的”。1912年初，他应中华民国临时政府教育总长蔡元培之邀，赴南京任教育部部员。这一时期，他辑录了古代小说资料（后成《古小说钩沉》），并目睹了社会变革的复杂性与反复性，为其“五四”时期的创作积累了深刻的现实观察与思想沉淀。

1912年05月 ~ 1917年

鲁迅随教育部北迁至北京，任社会教育司第一科科长、佥事等职，主管图书馆、博物馆、美术馆及文艺美术等事务。他参与了筹建历史博物馆、京师图书馆（今中国国家图书馆）等工作。这一时期，他生活相对沉闷，公余大量抄录、校勘古碑，辑录古籍（如《嵇康集》），研究佛经和金石拓片。有观点认为，这是其沉默与蓄力的时期，在深入审视中国历史与文化的同时，也陷入了深刻的苦闷与彷徨。1916年袁世凯称帝及随后的张勋复辟等闹剧，进一步加深了他对旧文化痼疾和国民劣根性的认识。直到《新青年》杂志兴起，新文化运动浪潮涌动，才为他提供了打破“铁屋子”的契机。

1918年05月

在钱玄同的鼓励下，鲁迅为《新青年》杂志撰写了第一篇白话小说《狂人日记》，并以“鲁迅”为笔名发表。小说以日记体形式，通过一个“迫害狂”患者的视角，揭露了封建礼教“吃人”的本质，发出了“救救孩子”的呐喊。《狂人日记》被认为是中国现代文学史上第一篇成熟的现代白话小说，它以“表现的深切和格式的特别”，显示了文学革命的实绩，奠定了鲁迅在新文化运动中的核心地位。小说中“狂人”的形象，既是对封建传统的彻底叛逆者，也隐喻了先觉者在麻木社会中的孤独与困境。它的发表，标志着鲁迅正式登上文坛，并开启了他作为“精神界之战士”的辉煌创作期。

1918年 ~ 1926年08月

这是鲁迅小说创作的高峰期，也是其作为新文化运动主将最为活跃的时期。他陆续在《新青年》《新潮》《晨报副刊》等刊物上发表了大量作品。1918年至1922年间创作的《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》等小说，于1923年8月结集为《呐喊》出版。《呐喊》集中体现了鲁迅对辛亥革命前后中国社会，特别是农村社会的深刻剖析，塑造了阿Q、孔乙己、闰土等一系列不朽的典型形象，深入批判了国民劣根性（如精神胜利法）和封建制度的罪恶。其中，1921年12月开始连载的《阿Q正传》，以其巨大的思想深度和艺术概括力，成为世界文学经典。这一时期，他还创作了大量随感录（杂文），犀利地批判社会时弊和文化保守主义。