约139年

卢植出生于涿郡涿县（今河北涿州），字子干。据《后汉书》记载，他少年时与郑玄一同师从大儒马融，通晓古今学问，精通儒家经典，尤其擅长《尚书》和《礼记》。马融是外戚豪族，授课时常设女乐，但卢植专心致志数年未曾分心，深受马融敬重。卢植学成后返回家乡涿郡，开始聚徒讲学，门下弟子包括后来成为蜀汉昭烈帝的刘备以及公孙瓒。这一时期他奠定了学术声誉，性格刚毅且有大节，常怀济世之志，反对章句俗儒的迂腐之学，主张通经致用。

175年

卢植被征召为博士，进入东汉朝廷任职，开始了他的政治生涯。当时东汉朝政由外戚和宦官交替把持，社会矛盾尖锐。据《后汉书》记载，汉灵帝熹平四年（175年），卢植与蔡邕、马日磾、杨彪、韩说等人一同在东观校勘儒家经典，并参与刊刻“熹平石经”这一重大文化工程。熹平石经是中国历史上最早的官定儒家经本，用隶书一体写成，立于洛阳太学门前，旨在统一经学文本，平息今古文经学之争。卢植在奏疏中提出《尚书》《礼记》《周易》等经典的校勘意见，展现其深厚学术造诣。

178年

卢植上书汉灵帝，提出著名的“八事”，针对时弊提出改革建议。内容包括：用良吏、禁奢侈、止赋敛、修武备、崇教化等。他批评灵帝大兴土木、宦官专权、选举不实等问题，主张效法古制，任用贤能。据《后汉书·卢植传》记载，灵帝并未采纳其建议。此后，卢植被任命为九江太守（治所在今安徽寿县），当地蛮族叛乱，他采取怀柔政策，不加征伐而使其归服，展现治理才能。不久因健康原因去职，隐居洛阳城南缑氏山（今河南偃师境内）教授生徒，著《尚书章句》《三礼解诂》等著作。

184年 ~ 185年

黄巾起义爆发，天下震动。汉灵帝急召卢植为北中郎将，率北军五校士及地方军队讨伐张角主力。卢植连战连胜，围张角于广宗（今河北威县东）。据《后汉书》记载，他“筑围凿堑，造作云梯”，即将攻下城池时，宦官左丰奉命督军，因索贿不成而诬告卢植“畏敌不前”。灵帝大怒，下令用囚车将卢植押回洛阳，险些处死，经皇甫嵩力证其功才免死罢官。此事件暴露东汉末年宦官祸国的严重性，间接导致战事延长。有观点认为，若卢植不被替换，黄巾之乱或能更早平定。

189年

汉灵帝去世后，大将军何进谋诛宦官，召并州牧董卓入京助势。卢植虽知宦官之恶，但坚决反对召外兵入京，认为董卓“凶悍难制”，必生后患。据《后汉书》记载，他当面劝阻何进，但何进不听。宦官张让等杀何进后，袁绍率兵入宫诛杀宦官，少帝与陈留王（后汉献帝）被张让劫持出宫。卢植连夜追至黄河边，持戈厉声斥责张让，张让投河自尽，卢植护卫少帝回宫。这一事件展现其忠勇与政治远见，董卓入京后果然专权废立，汉室名存实亡。

190年

董卓废少帝刘辩，改立陈留王刘协为献帝，大会百官议其事。卢植独持异议，据理抗争，称“少帝年少，无罪过于天下”，反对废立。董卓大怒，欲杀卢植，经蔡邕等人劝解才免死，但罢其官职。卢植知事不可为，遂以年老多病为由请求归隐，获准后秘密离开洛阳。为避免董卓追杀，他取道轘辕关（今河南偃师东南）险道返回幽州涿郡故乡。据《后汉书》载，董卓派追兵至怀县（今河南武陟）不及而返。卢植此后隐居上谷军都山（今北京昌平），不问世事。

192年

卢植病逝于幽州涿郡家中，终年约五十四岁。他临终遗命“俭葬于土穴”，不用棺椁，仅以单帛裹身，体现其清廉简朴的儒家风范。据《后汉书》记载，其子卢毓（后为曹魏司空）遵嘱薄葬。卢植一生历经桓、灵、少、献四帝，身兼大儒、名将、直臣三重身份。范晔评其“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节”。他的学术思想影响深远，所著《尚书章句》等虽佚，但通过郑玄注疏间接传承。有观点认为，卢植是汉末清流士大夫的典范，其弟子刘备、公孙瓒均成为三国时代关键人物。

221年

刘备在成都称帝，建立蜀汉政权，追谥其师卢植为“献穆侯”。据《三国志·先主传》记载，刘备少时曾与公孙瓒一同师从卢植，深受其儒家忠义思想影响。刘备称帝后下诏追封历代有恩之人，其中特别提到“故北中郎将卢植，名冠海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。这一追谥体现了卢植作为帝师的历史地位，也反映了三国时期对东汉末清流士大夫的道德推崇。卢植的后代在魏晋南北朝时期成为范阳卢氏望族，绵延数百年，出了卢钦、卢谌、卢玄等著名人物，被誉为“北州冠族”。